СТРУКТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КЛОДА ЛЕВИ-СТРОССА

Иванова Е. Ю.

Студентка кафедр истории, страноведения, правоведческих дисциплин с методикой

преподавания

Гуманитарно-педагогической академии (филиал)

Введение: в данной работе рассматривается подход Клода Леви-Стросса к изучению

первобытного общества Южной и Северной Америки.

Цели и задачи исследования:

1.

Проанализировать труд «Структурная антропология».

2.

Раскрыть суть концепции К. Леви-Стросса.

3.

Охарактеризовать основные положения данного подхода.

- методика исследования: анализ работы Леви-Стросса «Структурная антропология».

Результаты

исследования: Клод Леви-Стросс ученый с мировым именем, его

работа «Структурная антропология» стала манифестом одноименной концепции. Главный

акцент в работах был сделан на анализ структур мышления и социальной жизни, которые

не зависят от индивидуального сознания и выбора. Подход К. Леви Стросса становится

наиболее эффективным в объяснении и классификации деталей социальной бытия.

Выводы: Подход Клода Леви-Стросса по изучению первобытных племен, дает

начало новой дисциплине, именуемой структурная антропология. На сегодняшний день

структурная антропология потеряла свою определенность, которую ей задавал идейных

контекст 1950-70 гг. Все публикации, издаваемые во Франции в данной области имеют

различия.

Не

все

авторы

берутся

четко

формулировать

концепцию,

разработанную

мировым ученым. Однако уважение к Клоду Леви-Строссу велико, как удивительному

научному и человеческому феномену.

Клод Леви-Стросс (родился в 1908 г.) – французский этнограф и социолог, один из

основных

представителей

французского

структурализма.

Объектом

его

исследований

является первобытное общество, преимущественно Южной и Северной Америки. К. Леви

Стросс является автором таких работ как: «Структурная антропология», «Мифологии»,

«Структурная антропология – 2», «Структура мифов» и др.

«Структурная антропология» - сборник статей, опубликованный в 1958 г., который

стал

манифестом

одноименной

концепции.

Леви-Стросс

изучает

не

столько

факты,

сколько соотношения между фактами - структуры. Он утверждает, что первобытные

народы,

обладают

логическим

мышлением,

а

разница

между

«цивилизованным»

и

«примитивным» мышлениями не в качестве мысли, а в ее предметах. Этот специфический

подход дает начало новой дисциплине – структурной антропологии. Главный акцент в

работах Леви-Стросса – анализ структур мышления и социальной жизни, которые не

зависят от сознания индивида и выбора. Подход К. Леви Стросса становится наиболее

эффективным в объяснении и классификации деталей социальной бытия.

Культурные

системы

первобытных

племен

–

правила

браков,

терминологию

родства, мифы, рассматриваются как своего рода языки. Так, система браков, выступает

своего

рода

языком,

который

позволяет

обмениваться

женщинами

внутри

отдельных

социальных групп.

Язык – это одновременно продукт культуры, часть культуры и ее

условие, как во времени становления индивида в обществе, так и в уже существующих

индивидуальных и общественных организмах.

Леви-Стросса называют отцом структурной типологии мифа как важнейшей части

структурной антропологии. В основе изучения мифов лежат языковые аналогии. Для

Леви-Стросса миф – логический механизм разрешения противоречий мысли о мире.

Основным

способом

структурирования

мифов

выступает

вычленение

бинарных

оппозиций с фигурами-посредниками.

Леви-Стросс выдвигает концепцию "нового гуманизма", не знающего сословных и

расовых ограничений.

Для объяснения скрытых структур социокультурных явлений первобытного строя

Леви-Стросс

применил

принцип

"взаимности",

предложенный

одним

из

учеников

Дюркгейма Моссом.

В

основу

типологии

современных

обществ

Леви-Стросс

кладет

следующие

признаки: удаленность друг от друга в пространстве, во времени, а также одновременно и

в пространстве, и во времени.

Леви-Стросс предлагает свой подход, основанный на интеграции чувства и разума,

–суперрационализм: его главная идея в том, что универсальность человеческой природы

заложена

в

подсознании,

исследуя

которое

можно

получить

объективное

знание

о

человеке, составляющее содержание новой науки – "структурной антропологии".

Цель

структурной

антропологии,

изучающей

бессознательное

единство

функционирования человеческого разума в различных культурных системах, заключается

в построении моделей, которые можно было бы обобщать на уровне их формальных

свойств, снимая тем самым перегородки между различными дисциплинами.

В

дальнейшем

структурная

антропология

обращается

к

тотемизму,

маскам,

продолжая

изучение

мифов.

В

«Структурной

антропологии

–

2»

рассматриваются

проблемы

гуманизма,

критерии

научности

социальных

и

гуманитарных

дисциплин,

проблемы расы, культуры истории, а также роли мыслителей, которых можно считать

основателями современной антропологии, а именно Ж-Ж. Руссо и Э. Дюркгейма.

На сегодняшний день структурная антропология потеряла свою определенность,

которую ей задавал идейных контекст 1950-70 гг. Все публикации, издаваемые во Франции

в данной области имеют различия. Не все авторы берутся четко формулировать концепции

разработанную мировым ученым. Однако уважение к Клоду Леви-Строссу велико, как

удивительному научному и человеческому феномену.